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廣東省蕉嶺和梅縣等客族先民來台時，原定居於屏東縣里港鄉東側的「武洛庄」和高樹鄉一帶，居住里港的客族先民，與當地閩南居民爭戰而分裂，武洛庄右堆統領林豐山、林桂山兄弟，於乾隆元年(1736年)獲清廷准許入殖美濃，是年秋天，林家兄弟正式率領武洛庄民百餘人，移往靈山開庄墾殖，於靈山山麓水口處，興建土地伯公廟，奉為「開基伯公」，定庄名「瀰濃」，甲午戰後日本殖民統治台灣後更名為「美濃」。
歷經數代，美濃各庄紛紛成立，先後興建許多伯公廟，由於「水口」為水流交會轉注之地，藏風聚氣、引水為財，里社真官社祭神壇，大都位於庄內總出水口處，美濃鎮的瀰濃庄、龍肚庄、九芎林庄里社真官伯公壇，就是在3個庄頭的「水口」。
民間俗稱土地公伯的「土地公祠」，造型簡陃小巧，內供奉一尊白髮飄飄，手持龍頭拐杖，面露笑容的土地公神像。而美濃的土地伯公祠，造型獨特，採用一般人建造風水(墳墓)的造型；不同處是僅在碑石上刻有「＊＊＊里社貞官伯公」的字樣，加上香爐、供桌與祠坪而已，規模比閩氏的土地公祠更簡陯。美濃的土地伯公祠數量之多，幾乎都是莊頭一座莊尾一座。
里社真官伯公壇的水口位置，位於全村水流匯聚分水點上，該處之水流，更是全村農作等日常生活賴以維生的水源，水口處不僅建有橋樑銜接溪流兩岸，還有3庄的開庄土地財神鎮守財位，成為美濃風土歷史最重要的標的。
為留住財氣，除了選好的水口位置外，還必須興建扼守關口的建築物，以增加「鎖鑰」氣勢，最常見的是以橋為主做為「關鎮」，再輔以亭台樹木、河堤柳塘等物。
除里社真官伯公壇外，代表美濃鎮客族堅毅卓絕、吃苦耐勞、不求奢華享受族性，且保持古拙樸實風貌的開基伯公，也很受到美濃地方百姓的尊敬，每逢鎮內大事，必至該廟向「開基伯公」祈福許願，求祂保佑事事如意、心想事成，在美濃鎮扮演鎮民精神、政治、文化的中心地位。繼里社真官伯公壇被列為古蹟後，具有特殊歷史意義的開基伯公，也已被列為古蹟，彼此相互呼應，永傳後代。
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